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Chinese Medicine

中国·华医方（TCM）

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医病更医心·治病治未病

补养之方，顾名想义，就是补充东谈主体所缺，润泽躯壳之剂。补，是针对不及进行填补；养，则如同训诫、呵护一般，使躯壳得到充分的滋长和发育，幸免受到疾病的侵害。东谈主的体质很少十足均衡，有的偏阳而阴不及，有的偏阴而阳不及。因此，咱们需要借助药物来滋补，同期保捏生存的空闲与景色，假以时日，负气血复原均衡。这么，躯壳与精神都会得到润泽，疾病也就不易产生了。正如经典所说，圣东谈主不治已病治未病，即在疾病发生之前就进行真贵。要是比及疾病也曾造成再去疗养，那就如同口渴了才去打井，战斗运转了才去锻造武器，岂不是为时已晚？因此，补养诟谇常报复的。但补养并非一朝一夕就能成效，是以丸剂时常用于遥远调养，而汤剂则用于临时疗养。六味地黄丸，是一种能够补充真阴、疗养百病的良药。它是由钱氏仲阳凭据仲景的八味丸减去桂附而制成的，正本用于疗养赤子。因为赤子体质纯阳，是以减去了桂附。但现时，六味地黄丸也曾平淡利用于疗养多样大微恙症。它能疗养肝肾不及、真阴亏本、精血缺少所导致的憔悴、瘦弱、腰痛、脚酸、自汗、冷汗等症状。还能疗养因气虚而生的痰，以及久病导致的阴火高潮、津液生痰不生血等病症。关于发烧、咳嗽、头昏脑胀、耳鸣耳聋、遗精便血、消渴淋沥、失血失音、舌燥喉痛、虚火牙痛、足跟作痛以及下部的疮疡等症状，六味地黄丸也有显赫的疗养成果。这些症状都是由肾水不及、虚火上炎所引起的。六味地黄丸的配方包括：地黄（用砂仁酒拌，经由九蒸九晒，用量为八两）、山茱肉（酒润）、山药（四两）、茯苓（拌乳）、丹皮、泽泻（三两）。这些药物制成蜜丸，空心时用盐汤送服，冬天则不错用酒送服。凭据钱氏的加减法，血虚阴衰时，熟地为君药；精滑头昏时，山茱为君药；小便或多或少，或赤或白时，茯苓为君药；小便淋沥时，泽泻为君药；胆小火盛及有瘀血时，丹皮为君药；脾胃朽迈、皮肤干燥时，山药为君药。所谓君药，就是用量达到八两的药物，而地黄的用量则相对减少。六味地黄丸主要作用于足少阴和足厥阴经。其中，熟地能够滋阴补肾、生血生精；山茱则能温肝逐风、涩精秘气；牡丹皮不错泻君相之伏火、凉血退蒸；山药能清虚热于肺脾、补脾固肾；茯苓则能渗脾中干冷、通肾谈心；泽泻则能泻膀胱水邪、聪耳明目。这个配方六经备治，功专于肾肝，寒燥不偏，补兼气血。要是能遥远服用，其功效将难以尽述。有东谈主以为肾气丸是补水之剂，这是因为它含有大都补精血的熟地。但骨子上，精血富裕后，真阳天然会产生。况兼，山药和山茱萸都能涩精固气，气即火也，水中的火才是信得过的阳。因此，这个配方是水火兼补、不寒不燥的良药。也有东谈主说肾气丸骨子上是补肝药，因为肾为肝之母，演叨则补母。古东谈主也说过，肝肾之病不错同治。在我看来，肾气丸中熟地温而丹皮凉、山药涩而茯苓渗、山茱收而泽泻泻，补肾的同期又补脾，有补有泻，相和相济，设立了平补之功。这就是平庸中的神奇，亦然古今不易的良方。然则，现时有些东谈主在使用六味地黄丸时，会任性加入其他本草补药，导致有补无泻、客倍于主的情况出现。这使得六味地黄丸的功效反而被削弱，失去了制方的本意。这是后世庸医的扭曲。李士材曾说，使用六味地黄丸时有四失：地黄若非怀庆产则力薄；蒸晒若非九次则不熟；若疑地黄之滞而减之则帝王弱；若恶泽泻之泻而减之则使力薄。因此，将药效欠安怨尤于药物自身是无知的。骨子上，泽泻在本经中被模式为能聪耳明目，是因为它能渗下焦之干冷。干冷既除，则清气上行，故能养五脏、起阴气、补虚损、止头旋、聪耳明目。古方中使用泽泻是有其兴味的，而现时有些东谈主却因服用过多而导致肾水过利、目昏。但要是按照古方的勾通，多寡顺应，是不易增减的。此外，要是将六味地黄丸煎服，则名为六味地黄汤，其疗养成果与丸剂相通。赵养葵在《医贯》中曾专用大剂量的六味地黄汤来疗养多样疾病。他以至以为，关于伤寒口渴的症状，要是是因为邪热入胃府猝然津液而导致的口渴，那么服用大剂量的六味地黄汤就能立即止渴，何须比及病情发展到少阴阶段才进行疗养呢？这亦然赵氏的一个独有认识。要是在六味地黄丸的基础上加入附子肉各一两，那么这个方子就叫作念桂附八味丸。【崔氏疗法清楚】崔氏疗法主要用于疗养相火（即肾阳）不及导致的躯壳朽迈、气息移时等症状。这恰是王冰所说的“补益火之源，以排斥凉爽之邪”。此疗法卓绝安妥尺脉朽迈的患者。李士材讲明说，肾有两枚，都属水，正本并无水火之分。但仙经中提到，两肾之间相差无几，其中间的一丝就是阳精。两肾之间的穴位名为命门，是相火（肾阳）的居所。一阳生于二阴之间，因此造成坎卦而位于朔方。李时珍进一步叙述，命门是藏精系胞的方位，其体质既非脂肪也非肌肉，而是被一层薄膜包裹着。它位于脊骨第七节两肾的中央，齐集着脊骨，下通两肾，上通心肺并贯串脑部，是人命的本源、相火的旁边和精气的府邸。岂论是东谈主照旧动物，人命的降生都由此而出。这恰是《内经》所说的“七节之旁中有防止”，因为相火能代替心君行事，是以被称为“防止”。我以为，男女交合结胎都依赖于这命火。东谈主的清贫与通晓、寿命的长短都根源于此。这是先天的无形之火，旁边着东谈主体的多样行径并搪塞万事万物，它能蒸化糟粕并回荡精微物资。要是莫得这真阳之火，那么人命的行径就会灭火，祈望就会沦一火。惟有附子和肉桂能参预肾命之间进行补益，是以将它们加入六味丸中，制成补火的方剂。关于肾虚导致火不归经、大热烦渴、目赤唇裂、舌上生刺、喉咙如火烤、足心如烙、脉象洪大无伦但按之微弱的患者，顺应使用十全大补汤吞噬服八味丸。有东谈主可能会问，如斯酷暑的症状再使用桂附岂不是以火济火？其实心包中的相火依附于命门，男性用以藏精女性用以系胞。要是因简易而耗竭了它，火就无所依附而朝上炎发。况兼火是从肾中出来的，是水中之火。普通的火不错用水来灭火但水中之火却不成用水来灭火。桂奖饰火有相通的气息且味辛，它们能开启腠理、带来津液并流通气谈。它们占据火的窠巢并眩惑它回来。情若手足之下火势必会下落。因此桂附照实是疗养相火的正统药物。八味丸中使用泽泻寇宗奭以为它是为了接引桂附回来肾经。但李时珍指出并非接引而是茯苓和泽泻都能泻去膀胱的邪气。古东谈主使用补药时一定会同期泻去邪气这么补药才气愈加牛逼。这一开一合的好意思妙之处后世并不清爽。他们只专注于补益而忽略了均衡最终导致了偏盛的瑕疵。汉武帝曾患消渴症并服用过此丸。喻嘉言讲明说消渴的症状是饮水一斗小便也一斗。是以使用此丸来禁锢水液的过度排泄使水液不再趁势而下。肾水向下排泄就会导致消渴而肾水不朝上蒸腾则会导致口渴。除了这个要津还能如何治呢？《金匮要略》又记录，此方可用于疗养脚气，那种上冲至少腹导致嗅觉麻痹不仁的病症，同期它也能疗养妇东谈主转胞导致的小便欠亨畅。因此，此方改名为肾气丸，无意是取其能收摄肾气并使其回来本源之意。要是在此方的基础上加入黄蘗和知母各二两，就制成了知蘗八味丸。它用于疗养阴虚火动导致的骨痿髓枯症状，这恰是王冰所说的“壮水之主以制约阳光”。尺脉繁荣的患者顺应使用此方，因为这是为了补益由天一所生的水。朱丹溪指出，君火即心火、东谈主火，不错用水来灭火，不错径直压制，黄连等药物就不错制约它；而相火即天火、龙雷之火、阴火，则不成用水湿来灭火，应当用与其同类的药物来使其潜伏，惟有黄蘗等药物才气降伏它。不雅察知蘗八味丸与桂附八味丸，虽然寒热性质违反，但服用后都能得回成果。这是因为东谈主的气质资质不同，是以补阴补阳各有其符合之处。药物正本就是为了扶助东谈主体的偏颇和不及而确立的。《医贯》指出，左尺脉虚细数的患者是肾的真阴不及，顺应使用六味丸来补阴；右尺脉千里细数的患者是命门的相火不及，顺应使用八味丸来补阳；至于两尺都微弱的患者是阴阳都朽迈，顺应使用十补丸。这些都是为了润泽先天的人命之源。但现时世上补阴的大夫常常使用知蘗，反而伤害了脾胃，导致患者无法康复，这不成不说是一种缺憾。因此，我有意指出这一丝。又说王节斋指出，但凡酒色过度损害了肺肾真阴的患者，不可过多服用参耆，因为服用过多会导致牺牲。这无意是发怵阳旺而阴消吧。自从这种说法流传开来，世上疗养阴虚咳嗽的大夫都将参耆视为毒药，而将知蘗视为灵丹灵药。这使得患有此病的患者简直无法融合，真实是可悲啊！其实，此病启事于房事劳损导致真阴亏本、阴虚火上而导致咳嗽。应最初使用六味丸等药物来补益真阴，使水升火降；然后再使用参耆等救肺的药物来补肾之母，使金水相生，这么疾病就容易融合了。世上那些使用寒凉药物的大夫天然不值得一提，但即使有知谈使用参耆的大夫，也不知谈应该先壮水来制约火，而急于使用参耆来补阳，反而使阳火旺而肺愈加受伤。这就是不知谈先后顺次的失实作念法啊！要是在此方的基础上加入桂一两，就制成了七味地黄丸，它能指令无根之火下落并回来本源；要是加入五味三两，就制成了都气丸，用于疗养劳嗽（它能补益肺的起源以生发肾水，要是再加入桂也能疗养消渴）；要是加入五味二两、麦冬三两，就制成了八仙龟龄丸，要是再加入紫河车一具，则能同期疗养虚损劳热（紫河车名叫辩护皮，是由东谈主自身的血气所生成的，是以能大补气血）；要是加入杜仲（姜炒）和牛膝（酒洗）各二两，就能疗养肾虚导致的腰膝酸痛；要是去掉泽泻，加入益智仁三两（用盐酒炒制），就能疗养小便频数（因为益智仁辛热能涩精固气）；要是使用熟地二两、山药、山茱、丹皮、归尾、五味、柴胡各五钱以及茯神、泽泻各二钱半制成蜜丸，并用朱砂为衣，就制成了益阴肾气丸（也就是明目地黄丸，由东垣所创），它能疗养肾虚导致的目昏（加入柴胡是为了升发阳气）；要是在桂附八味丸的基础上加入车前和牛膝，就制成了肾气丸（出自《金匮要略》），它能疗养蛊胀。七宝好意思髯丹（补肝肾，邵应节方）此丹药专治气血不及、躯壳朽迈、满身痹痛、肾虚无子、消渴、淋沥、遗精、崩带、痈疮、痔肿等病症。满身痹痛是由于气血不及，无子则是因为肾冷精衰，消渴淋沥是因为水不制火，遗精是由于心肾不交，而崩带、疮痔则源于营血不调。制作此丹，需取何首乌（大者赤白各一斤，去皮切片，用黑豆拌，经由九蒸九晒）、白茯苓（用乳汁拌）、牛膝（用酒浸，与何首乌一同蒸至第九次）、当归（用酒洗）、枸杞（用酒浸）、菟丝子（用酒浸蒸，参半斤）、破故纸（用黑芝麻拌炒，四两净）。将这些药材制成蜜丸，可用盐汤或酒送服，服用时需幸免使用铁器。此方为足少阴、厥阴之药。其中，何首乌能涩精固气，补肝坚肾，当作君药；茯苓能交通心肾并渗去脾湿；牛膝能矫健筋骨并补益下焦；当归辛温，能养血；枸杞甘寒，能补水；菟丝子能补益三阴并增强卫气；补骨脂能助命火并温情丹田。这些都是固本之药，能使荣卫调适，水火相交，从而负气血长入，诸疾自愈。何首乌虽然流传已久，但服用者尚少。明嘉靖年间，术士邵应节将此方献给世宗，世宗服用后连生皇子，于是此方盛行于世。需疑望，地黄和何首乌都是君药，但各有其勾通之方。六味丸以地黄为君，而七宝丹则以何首乌为君。因此，在使用时不可任性将两方归拢，以免失去制方的本意。还少丹（阴阳平补，杨氏方）此丹药专治脾肾虚寒、血气羸乏、不想饮食、发烧冷汗、遗精白浊、肌体瘦弱、牙齿浮痛等病症。肾为先天之根柢，脾为后天之根柢，若这两者受损，则会出现上述诸症，导致未老先衰。而若能使这两者得到固养，则即使大哥也能复原少年之态。制作此丹，需取熟地黄（二两）、山药、牛膝（用酒浸）、枸杞（用酒浸，两半）、山茱肉、茯苓（用乳汁拌）、杜仲（用姜汁炒断丝）、远志（去心）、五味子（炒）、楮实（用酒蒸）、小茴香（炒）、巴戟天（用酒浸）、肉苁蓉（用酒浸，一两）、石菖蒲（五钱）。将这些药材加入枣肉制成蜜丸，可用盐汤或酒送服。另有一方将茯苓换为茯神，并加入川续断，名为打老儿丸，传闻有妇东谈主年过百岁仍能打其老女儿，因其不愿服此丸而得名。此方为昆玉少阴、足太阴之药。两肾中间有命火，这是先天之真阳，东谈主的日常行径都依赖此火。若此火衰微，则无法薰蒸脾胃，导致饮食减少，精气日衰。肉苁蓉、巴戟天能入肾经血分，小茴香能入肾经气分，它们共同补充命门相火之不及。相火繁荣则土强，脾能健运。熟地、枸杞为补水之药，水足则能济火，使火不亢不害。杜仲、牛膝能补腰膝以助肾，茯苓、山药能渗干冷以助脾。山茱萸、五味子能生肺液而固精，远志、石菖蒲能通心气以交肾（遗精白浊是由于心肾不交）。大枣能补气益血，润肺强脾。楮实能助阳补虚，充肌壮骨。此方为水火平调，脾肾交补之剂。丹溪先生曾去掉楮实，将此方改名为滋阴大补丸（虽然此方为阴阳平补之剂，但因其主要作用于肾这一阴脏，是以称为滋阴）。黑地黄丸（健脾补肾良方）此药方专为疗养脾肾两虚、房事过度导致的躯壳朽迈、消瘦无力、面色青黄等症状而设。这些症状都是脾肾两脏受损的发达。同期，它也能疗养因血虚导致的遥远痔疮问题。气血不实时，血液容易妄行，干冷下注则易激发痔疮。古东谈主有云，这是疗养血虚久痔的圣药。药方构成包括：苍朮（经由油浸解决）、熟地黄（一斤）、五味子（半斤）、乾薑（凭据季节融合用量，春冬一两，秋七钱，夏五钱）。将这些药材与枣肉沿路制成药丸，可用米汤或酒送服。此方主要作用于足太阴脾经和足少阴肾经。名医喻嘉言曾评价此方，以苍朮为君药，地黄为臣药，五味为佐药，乾薑为使药，共同疗养脾肾两虚的问题。它能灵验去除脾湿、缓解肾燥，两方面都发达出色。比较后世那些脾肾双补但药味杂乱的方子，此方的优胜性不言而谕。虎潜丸（滋阴补品）此方专为疗养精血不及、筋骨痿弱、轮番粗重以及骨蒸劳热等症状而设。肝主筋，血不及则筋痿；肾主骨，精不及则骨痿。东谈主身之阳常过剩，阴常不及，骨蒸劳热齐源于阴虚。药方构成包括：黄蘗（盐酒炒）、知母（盐酒炒）、熟地黄（三两）、虎胫骨（酥灸一两）、龟板（酥炙四两）、琐阳（酒润）、当归（酒洗两半）、牛膝（酒蒸）、白芍（酒炒）、陈皮（盐水润二两）。另需羯羊肉煮烂后捣入药丸，用盐汤送服。冬季可加乾薑一两。丹溪先生曾在此方基础上加入乾薑、白朮、茯苓、甘草、五味、菟丝、紫河车，制成补益丸，用于疗养痿症。另有一方加入龙骨，名为龙虎济阴丹，专治遗泄。此方主要作用于足少阴肾经。其中，黄蘗、知母、熟地共同润泽肾水、滋阴；当归、芍药、牛膝则能补肝虚、养血。牛膝还能指令其他药物下行，以雄厚筋骨。此方体现了肝肾同治的理念。龟板得阴气最厚，故用以补阴为君药；虎骨得阴气最强，故用以健骨为佐药。虎虽死犹立不仆，其气力齐在前胫，故用虎胫骨以入足，取其同类相补之意。琐阳能益精壮阳、养筋润燥。然则，这些药物多为血药，因此又加入陈皮以利气，加乾薑以通阳。羊肉甘热属火，能大补气血，亦然以味补精、以形补形之意。此方能负气血交通、阴阳相济。虎潜之名，寓意虎为阴类动物，善于秘籍。此方笔名补阴丸，意在通过补阴来配阳，使水火均平。纯真丸（补气血佳方）此方专治多样因失血过多导致的躯壳枯槁、肢体瘦弱、饮食悔过、肠胃滑泄、津液缺少等症状。遥远服用能生血益气、暖胃驻景。药方构成包括：精羊肉（七斤，去筋膜脂皮后批开入药末）、肉苁蓉、山药（湿者十两）、当归（十二两，酒洗）、天冬（去心一斤）。将这些药材研为末后安放在羊肉内，缚定后用无灰酒四瓶煮干，再加入二斗水煮烂。终末再加入黄耆（五两）、东谈主参（三两）、白朮（二两）研成的末，以及用糯米饭作成的饼（焙干后和入药丸）。用温酒送服药丸。要是难以成丸，可用蒸饼杵丸。此方主要作用于昆玉太阴经。名医喻嘉言曾评价此方为长于用补之方。东谈主参和羊肉功效相通，都能补气补形。而苁蓉和山药更是男人的佳珍。勾通当归能养荣，黄耆能益卫，天冬能保肺，白朮能健脾。此方的制法尤为精妙，号称补方之首。三才封髓丹（补脾肺肾之拔萃良方）此方具有降心火、益肾水、滋阴养血的功效，且润而不燥。药方构成包括：天门冬、熟地黄（二两）、东谈主参（一两）、黄蘗（酒炒三两）、砂仁（两半）、甘草（炙七钱半）。将这些药材制成麵糊丸，用苁蓉五钱切片后浸酒一宿，次日煎汤送服。此方主要作用于昆玉太阴经和足少阴经。其中，天冬能补肺生水，东谈主参能补脾益气，熟地能补肾滋阴。由于这三味药差异具有天、地、东谈主之名，且补益作用也在上、中、下三焦之分，因此得名“三才”。名医喻嘉言曾评价此方，加入黄蘗以入肾滋阴，砂仁以入脾行滞，甘草则能稍许转变天冬和黄蘗的苦味，使东谈主参能更好地建立中气、阐明补益作用。这并不是任性增减成方的作念法，而是经由三想此后行的。要是去掉后三味药并均分煎制，就变成了疗养脾肺虚劳咳嗽的“三才汤”；要是去掉前三味药，就变成了疗养心火繁荣、肾精不固的“凤髓丹”。大造丸（专治肺肾虚损）此药方专为疗养虚损劳伤、咳嗽潮热等症状而设。虚损之症，一运转会损害肺部，导致皮肤干枯、毛发零碎；接着会损害腹黑，使得血液减少；再进一步会损害脾脏，导致饮食无法润泽肌肤；然后会损害肝脏，使得筋脉迟缓、无法自捏；终末会损害肾脏，导致骨骼痿软、无法起身。此外，还有所谓的“五劳”，即志劳、想劳、心劳、忧劳和痰劳；以及“七伤”，即大饱伤脾、愤怒伤肝、强力举重和久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、忧愁想虑伤心、风雨寒暑伤形、大恐不节伤志。肺部是气息收支的通谈，一朝里面受伤，五脏的邪气就会上逆到肺部，激发咳嗽。潮热就像潮流相同有其根源，白昼热而夜晚静的是阳盛，白昼静而夜晚热的是阴虚。《难经》中说，损害肺部的要补其气，损害腹黑的要调其荣，损害脾脏的要调其饮食，损害肝脏的要缓其中，损害肾脏的要补其精。药方构成包括：紫河车（一具）、败龟板（二两，用童便浸三日，酥炙至黄）、黄蘗（盐酒炒）、杜仲（酥炙两半）、牛膝（酒浸）、天冬（去心）、麦冬（去心）、东谈主参（一两）、地黄（二两，与茯苓、砂仁六钱同煮后去之）。夏令可加五味子。用酒和米糊制成药丸，用盐汤送服。冬季可用酒送服。女性患者不错去掉龟板，加入当归，用乳汁煮糊后制成药丸。此方主要作用于手太阴肺经和足少阴肾经。紫河车为血气所生，能大补气血，故为君药。败龟板阴气最全，黄蘗禀阴气最厚，能滋阴补水，故为臣药。杜仲能润肾补腰（腰为肾之府），牛膝能强筋壮骨，地黄能养阴退热。勾通茯苓和砂仁，能入少阴而益肾精。二冬能降火清金，与东谈主参、五味合用，能生脉而补肺气。总的来说，此方以金水为生化之源，合补之以成大造之功。补天丸（专治肾损）此药方专为疗养气血堕落、六脉细数等虚劳之症而设。药方构成包括：紫河车（一具）、黄蘗（酒炒）、龟板（酥炙三两）、杜仲（薑汁炒）、牛膝（酒浸二两）、陈皮（一两）。冬季可加乾薑五钱，夏令可加炒五味子一两。用酒糊制成药丸。此方主要作用于足少阴肾经。其中，黄蘗和龟板是滋肾之药，杜仲和牛膝是腰膝之药，都能补肾而强阴。紫河车笔名辩护皮，能用气血以补气血，借后天以济先天，因此得名“补天”。加入陈皮，能在补血的同期真贵气息。冬季寒水应时，是以加乾薑以助阳；夏令火旺烁金，是以加五味以保肺。东谈主参固本丸（专治肺劳虚热）此药方专为疗养肺劳虚热而设。肺主气，气是东谈主身之根柢。当肺气朽迈，又受到火的克制时，就会造成肺劳并产生发烧、咳嗽、咯血、肺痿等症状。药方构成包括：东谈主参（二两）、天冬（炒）、麦冬（炒）、生地黄、熟地黄（四两）。用蜜制成药丸。此方主要作用于手太阴肺经和足少阴肾经。肺主气，而气的根源在于丹田（肾部），是以肺和肾是母子之脏。必须水能制火，才气幸免火对肺的克制。二冬能清肺热，二地能益肾水，东谈主参能大补元气。因为气是水之母，是以东谈主参的用途相配平淡。当它与气药沿路使用时能补阳，与血药沿路使用时也能补阴。参乳丸（气血交补佳品）此药方具有大补气血的功效。药方构成包括：东谈主参末、东谈主乳粉，两者均分后用蜜制成药丸。制取东谈主乳粉的要津是：录取无病幼年妇东谈主的乳汁，用银瓢或锡瓢盛取极少乳汁，浮在沸水上炖煮，再浮在冷水上立即干燥，然后刮取乳粉使用，就像摊制粉皮相同。需要疑望的是，东谈主乳是由阴血所化，服用后能润燥降火、益血补虚，可谓是以东谈主补东谈主。然则，它也可能导致脾脏湿润、肠谈滑腻、膈肌腻滞等反作用。遥远服用也可能有不顺应的情况。因此，最佳将其制成乳粉来使用，这么故意而无损。另外，最佳使用一位妇东谈主的乳汁，因为乳汁混合则气息也混合。同期还需要疑望实时使用，因为摒弃过久乳汁会变得浓重并有膻味。此方主要作用于昆玉太阴经和足厥阴经。其中，东谈主参能大补元气，而东谈主乳则是由血液化成的，用它来交补气血，真实是平庸之中的神奇之方。天王补心丹天王补心丹，因其能滋补腹黑而得名，传闻中南边宣讼师因课诵劳心，梦中得天王授此药方。此药主治因想虑过度导致的心血不及，症状包括心跳不安、忘记、心口多汗、大便时干时稀、口角生疮等。腹黑是东谈主体的报复器官，旁边着东谈主的精神行径。想虑过度会猝然心血，导致精神受损，从而激发心跳不安和忘记。汗液是腹黑之液，心烦热时会导致多汗。腹黑还旁边血液，血虚则大便干燥，或有时稀软，这是因为心火不成润泽脾土。舌头是腹黑的表象，虚火上炎时，口角容易生疮。心跳不安，就是心中悸动不安的嗅觉。名医朱丹溪曾说，心跳不安大多属于血虚和有痰的情况。经典医书也提到，血虚温情逆会导致忘记。又说，愤怒会伤害意识，意识受伤则容易忘记。还说，静则精神内藏，躁则精神沦一火。东谈主要是无法隐忍事物的侵扰，就会扰动血气，使阴血耗竭，从而失去清朗之体而变得忘记。虽然药物有宽心养血的功效，但都不如宁神静虑、返不雅内守的训导要津更为灵验。天王补心丹的配方包括：生地（四两，酒洗）、东谈主参（炒）、丹参（炒）、茯苓（或用茯神）、桔梗、远志（炒，五钱）、酸枣仁（炒）、柏子仁（炒，研去油）、天冬（炒）、麦冬（炒）、当归（酒洗）、五味子（一两，炒）。将这些药材制成蜜丸，如弹子大小，用朱砂为衣。临睡前用灯心汤送服一丸，或含化。有些配方中还包括石菖蒲四钱（菖蒲辛香，能兴盛窍、除痰），而莫得五味子；有些配方中则有甘草。这是疗养手少阴心经的药物。生地、元参是朔方的药材，能补水以制火，取的是水火既济之义。丹参、当归能生心血，因为血生于气。东谈主参、茯苓能益心气。东谈主参合麦冬、五味子，又构成生脉散，因为腹黑旁边血脉，肺是腹黑的华盖并朝向百脉，是以补肺就能生脉（脉即血），使天气下落（天气下落，地气上腾，万物才气滋长）。天冬味苦入心，性寒能泻火，与麦冬同为滋水润燥之剂。远志、枣仁、柏仁能养心神，而枣仁、五味子味酸能敛迹，以敛心气之耗散。桔梗能清肺利膈，取其载药上浮而归于心，是以当作使药。朱砂色赤入心，性寒能泻热而重镇宁神。念书之东谈主，应当燕服此药。孔圣枕中丹孔圣枕中丹，能补心肾，令嫒难求。主治念书易忘，久服能使东谈主机灵。念书易忘，是因为心血不及，而痰与火侵扰了心神。孔圣枕中丹的配方包括：败龟板（酥炙）、龙骨（研末入鸡腹煮一宿）、远志、九节菖蒲各均分，研为细末，每服一钱，用酒调服，一日三次。这是疗养昆玉少阴经的药物。龟是介虫之长，是阴性动物中最具灵性的；龙是鳞虫之长，是阳性动物中最具灵性的。借助这两种动物的阴阳之性，来补充咱们躯壳的阴阳；借助它们的灵气，来匡助咱们的心神。另外，东谈主的精气和意识都藏在肾脏里。要是肾精不及，志气就会衰败，不成上通于心，是以就会招引善忘。远志能泄热散郁，能通肾气上达于心，强志益智。菖蒲能辛散肝气而香舒秉性，能兴盛窍而利九窍，去湿除痰（菖蒲是水草中的精英，至人的灵药）。龟还能补肾（元武龟蛇属肾，肾藏志），龙能镇肝（青龙属肝，肝藏魂）。这么痰火覆没而心肝沉稳，东谈主就会机灵开而追溯增强。大补阴丸（补阴丹溪）大补阴丸，主治肾水亏虚、火旺，导致的耳鸣耳聋、咳嗽逆气、虚热等症状。因为耳朵是肾脏的窍穴，是以耳鸣耳聋都属于肾虚。当肾水不成制约火时，怒气就会挟捏心火势逆而上，导致咳嗽逆气，也就是现时的呃逆。要是肾脉洪大，不成继承峻补的药物，那么这款大补阴丸就相配安妥。黄蘗（用盐和酒炒制）、知母（用盐水炒制，四两）、熟地黄（用酒蒸煮）、败龟板（用酥油炙烤，六两），再加上猪脊髓和蜂蜜制成药丸。服用时用盐汤送下，这是疗养足少阴肾经的药方。这四种药材都是滋阴补肾的良药，补水就能降火，这就是所谓的“壮水之主以制阳光”。加入猪脊髓，是因为它能通肾命，以骨入骨，以髓补髓，因为东谈主体的肾命与脊骨精致衔接。滋肾丸（笔名补水丸、通关丸，由东垣创立）用于疗养肾虚导致的蒸热、脚膝无力、阴痿、阴汗、冲脉上冲激发的喘气，以及下焦的邪热导致口不渴而小便不畅。肾中既有水又有火，水不及则火独旺，因此会产生虚热。肝肾虚而干冷壅积于下焦，是以脚膝无力，阴痿阴汗。冲脉发祥于三阴之交，直冲而上至胸部，水不制火，是以气逆上而喘气，便秘但不口渴（详备讲明见后文）。药方构成为：黄蘗（用酒炒制，二两）、知母（用酒炒制，一两）、肉桂（一钱），制成蜜丸。这亦然疗养足少阴肾经的药方。水不堪火时，应当壮水以制阳光。黄蘗苦微贱辛，能泻膀胱相火，补肾水不及，入肾经血分；知母浮泛寒滑，能上清肺金而降火，下润肾燥而滋阴，入肾经气分。因此，这两味药常常相须为用，是补水的良药。肉桂辛热，在此当作反佐药，为少阴引经，杀青寒因热用的成果。李东垣说，经文中提到，要是气口的脉象大于东谈主迎四倍，就叫作念“关”，关则不得小便；要是东谈主迎的脉象大于气口四倍，就叫作念“格”，格则会导致呕吐。关是由甚热之气引起的，格是由甚寒之气引起的。关是无出之由，格是无入之理。小即是足太阳膀胱所主，它源于肺金。要是肺中有伏热，水就不成生成，这是息交小便的起源。口渴而小便欠亨，是因为肺气不成下落。是以，应该用清燥金的正化之气、气薄淡渗的药物来泻火清肺，从而生息水的化源。要是热不才焦而不口渴，这是息交其流而尿不成排泄的情况，需要用气息俱厚、阴中之阴的药物来疗养。王善夫也曾患过小便欠亨的病，逐渐发展成中满，腹部坚贞如石，腿部裂开出水，夜晚不成入睡，也不成饮食。他请我诊治。我回家后通宵未眠，于是想起《素问》中的话：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”又说：“膀胱是州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”此病为癃秘，是无阴则阳无以化也。这是因为膏梁积热损害了肾水，火又逆上而为呕哕，内关外格的症状都具备了，死在迟早。于是，我开了这个方子，用大黄蘗、知母各一两，加一钱肉桂当作指令。服药后，他前阴如刀刺般火热，尿如瀑泉般涌出，肿胀当场消退。这个病症一在上焦气分而口渴，一不才焦血分而不口渴，二者极易鉴识。又说，凡病不才焦都不口渴，因为血中有湿是以不口渴。要是膀胱阳虚，阴无以化，又应当用八味肾气丸。按消渴证以渴为主而分气血，是以血分也有口渴的；淋证以淋为主而分气血，是以血分有不口渴的。要是去掉这个方子中的肉桂，就叫作念疗肾滋本丸，用于疗养肾虚目昏。要是去掉肉桂而加上黄连，就叫作念黄蘗滋肾丸，用于疗养上热下冷、水衰心烦的情况（上热下冷是阳极似阴的景色）。要是只用黄柏一味药，就叫作念大补丸，用于疗养肾膀胱虚热的情况（气虚者用四正人汤送服，血虚者用四物汤送服）。要是疗养腰股痛而足心热的情况，不错将黄柏研成末，用姜汁和酒调服，这叫作念潜行散，用于疗养痛风以及腰以下干冷流注的情况。

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